Por: Carmen Vizzuett Resendiz.<\/p>\n\n\n\n
En M\u00e9xico existen mas de 23 mil patronatos o comit\u00e9s de agua potable, estructuras socialmente constituidas, a partir de asambleas populares en comunidades que a\u00fan se regulan por usos y costumbres.<\/p>\n\n\n\n
En el Estado de M\u00e9xico existen m\u00e1s de mil seiscientos dentro de los 125 municipios de la entidad, en muchos casos son acompa\u00f1ados por contralor\u00edas sociales, denominados comit\u00e9s de vigilancia, o comit\u00e9s de seguimiento, en todos los casos se trata de cargos honor\u00edficos y que la mayor\u00eda de las veces se basan en las buenas intenciones de servir a su comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Al carecer de personalidad jur\u00eddica, representan un espacio para la opacidad, la impunidad y el ejercicio de la corrupci\u00f3n en muchas formas, son una de las \u00e1reas de oportunidad de la legislatura con perspectiva en la realidad social del M\u00e9xico Profundo.<\/p>\n\n\n\n
No son estructuras sociales que puedan borrarse de un plumazo a partir del 115 constitucional. Son realidades sociales, procesos sociorganizativos, comunidades tomando como propio lo m\u00e1s profundo: la domesticaci\u00f3n del recurso agua que se dio a partir del tequio, del trabajo comunitario de hombres y mujeres, cavando zanjas, instalando tuber\u00edas, edificando acueductos, y se traslada a lo m\u00e1s hondo de la misma g\u00e9nesis social, al origen de lo com\u00fan y de lo propio de todos.<\/p>\n\n\n\n
Es una lucha comunitaria por autogestionarse y autoorganizarse, es parte de la imprescindible reforma legislativa de la iniciativa Agua para Todos, Agua para la Vida, y hoy en Cuautitl\u00e1n Izcalli sufre un embate donde no solo se busca desmantelar este antecedente hist\u00f3rico y social, sino lucrar en el proceso.<\/p>\n\n\n\n
San Lorenzo Rio Tenco es uno de los trece pueblos que diera origen al municipio 121, como los otros pueblos cuenta con un patronato aut\u00f3nomo para la gesti\u00f3n de sus recursos h\u00eddricos y el que ha resistido toda clase de embates para desarticularlo y restarle autonom\u00eda. Esta suerte de resistencia no fue la misma de pueblos de Atlamica o Axotl\u00e1n, que ya perdieron este derecho; pero tiene el ejemplo de Santa Maria Tianguistengo, pueblo que hace poco m\u00e1s de 4 a\u00f1os resisti\u00f3 un intento de privatizaci\u00f3n a partir de una acci\u00f3n personal para constituir una asociaci\u00f3n civil que fue desestimada y desconocida por la comunidad, dej\u00e1ndola sin efecto y sin capacidad de acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Un nuevo intento de privatizaci\u00f3n est\u00e1 ocurriendo ahora en el pueblo de San Lorenzo R\u00edo Tenco, donde un nuevo patronato electo el pasado 4 de septiembre de 2022 tras una administraci\u00f3n de 16 a\u00f1os de opacidad y corrupci\u00f3n ejercidos por una sola persona, ha resistido por poco m\u00e1s de un a\u00f1o las embestidas y ataques variados de personas con intereses mezquinos y encomiendas pol\u00edticas, que adem\u00e1s cuentan con medios econ\u00f3micos, nexos pol\u00edticos y el apoyo de medios locales de informaci\u00f3n para apropiarse del agua de este pueblo.<\/p>\n\n\n\n
No solo se trata un acto de privatizaci\u00f3n que deriva en el lucro indebido con el agua, sino que en este hecho est\u00e1n interviniendo actores pol\u00edticos involucrados con el gobierno municipal actual de Cuautitl\u00e1n Izcalli y donde se ha criminalizado la lucha social, se ha cometido toda clase de actos que violentan el estado de derecho y adem\u00e1s al tratarse de una colectividad integrada mayoritariamente por mujeres se han perpetrado estereotipos machistas que hacen prevalecer una cultura patriarcal que tanto apremia erradicar.<\/p>\n\n\n\n
La violencia pol\u00edtica en raz\u00f3n de g\u00e9nero no es, ni debe considerarse \u00fanica y exclusivamente como una forma de perpetuar estereotipos machistas, sino tambi\u00e9n como limitar a cualquier mujer el libre ejercicio de sus derechos pol\u00edticos y civiles, que es lo que ha venido ocurriendo en este caso.<\/p>\n\n\n\n
La criminalizaci\u00f3n de la lucha social es la judicializaci\u00f3n del actuar de las y los luchadores sociales, quienes son v\u00edctimas de la fabricaci\u00f3n de delitos y de la limitaci\u00f3n de su derecho al acceso a la justicia cuando sus garant\u00edas son violentadas, que es lo que tambi\u00e9n ha venido ocurriendo en San Lorenzo.<\/p>\n\n\n\n
La relevancia que cobra el af\u00e1n sociorganizativo de los pueblos y las comunidades por no perder la autogesti\u00f3n de sus recursos h\u00eddricos cobra mayor trascendencia en un contexto mundial donde la tensi\u00f3n por el agua est\u00e1 alcanzando el punto de inflexi\u00f3n donde los nuevos y m\u00e1s encarnizados conflictos tendr\u00e1n este origen.<\/p>\n\n\n\n
Siendo en estos hechos donde se requiere m\u00e1s que nunca la perspectiva de legisladores sensibles a la realidad social del M\u00e9xico Profundo, para constituir en norma lo que reside en el centro del inconsciente colectivo nacional y debe tomar forma jur\u00eddica por el bien de los pueblos y comunidades, pero tambi\u00e9n por el bien de todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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